武功县东河滩的物资交流大会不知始于何年何月，可直到现在却还依然盛行。更为古老的还有那纵横奔流，永不停息的沮水与漆水。两水将武功那厚实的黄土地冲刷出或深或浅、或宽或窄的两条蜿蜒河道，犹如巨龙腾飞，银河放彩一样惹人留恋。

传说开天辟地时，天河水震天作响地把武功西北部冲成了南北有四十里地长的川道。幸亏女娲补天，那水才变小，但仍深不可测。这时，榆罔将那滚滚恶水治理成了两条河川，并封此地为中亭川。不管传说是真是假，但沮漆二水在远古时代，曾经是炎帝姜姓与黄帝姬姓的家居地却是真实的。文献中就有“姜姬二水汇于有邰”的记述和考古专家发掘的成果。

新石器时代，炎帝姜姓沿沮水而住，黄帝姬姓依漆水而居，两大部落的先民在这块土地上繁衍生息，从事农、牧、渔、猎活动，为炎黄子孙的生存和发展做出了杰出的贡献。据文物考古队从漆水沮水流域武功段的台地上发现的四十多处新石器遗址和先周遗址，以及出土大量的陶、石、骨器表明，距今五千年以前，人类已在此劳动生息。专家还就浮沱村新石器遗址发掘的轰动世界整个史学界的陶屋和赵家崖新石器遗址出土的窖藏谷物与泥拌麦草，以及郑家坡先周古邰城挖掘的器物分析推断，只有姜姬先民才有如此之高的智慧与文明。姬水虽说史料中没有记载，但姬水应当就是武功的漆水，因漆姬读音十分相近，才导致了一字之讹，这些新石器遗址和先周遗址均与古籍中记载的以“姜水成，姬水成”的炎黄部落有关。而《诗经》称：“姜水为沮水”。《帝王世纪》载：“炎帝成于姜水，水合而东经美阳县之中亭川水也。”确实，武功在历史上曾有被称为美阳县的年代。

看着这些丰富的遗存与鲜活的记述，我的思绪已经回到了那远古时代的沮漆两水之畔。似乎看见了老态龙钟的炎帝，正兴高采烈地领着姜姓部族，高举以羊为图腾的数面旗帜，手持刀、斧、矛、铲等石器，沿着沮河向东走来。意气风发的黄帝也喜笑颜开地带着他的姬姓支派，骑马挎弓，手持石器，旌旗猎猎，浩浩荡荡，雄心勃勃地顺着漆水南下。当那些以龙为图腾的旗帜和以羊为图腾的旗帜，在沮漆二水的交汇处会合后，不由我想起了“炎黄子孙”名词的真正由来。

两大部落联盟后，共同生活在这里，奠定了中华民族传统的农耕文化的基础。但是，他们中间因生产资料分配不公等问题，曾也产生分歧与摩擦。这时，炎黄二帝都意识到必须在两个部落之间，推选一人为天下共主，带领其氏族大部分人马远走他乡，谋求发展。临行前，两大部落召开各氏族长会议，炎帝因年事已高，主动退出参加天下共主的角逐活动。最后，年轻气盛，才华横溢的黄帝雄踞群首登上了天下共主的宝座，以龙为图腾的旗帜也就成为中华民族的象征。直到现在，每个中国人都以自己是龙的传人而引以为豪。

炎帝部落在沿渭河东移时，并给这里赋予有邰氏地望的名称。从那以后，姜姬两大部落就在这水草丰茂，郁郁葱葱，展如凤翼的广阔草原上和睦相处，共同生活很长一段时间。直到有邰氏女姜嫄和黄帝后裔帝喾结为夫妻生下周人始祖后稷，才有了上承原始农业之余绪、下开教民稼穑之先河的文明历史。

后稷的辛勤劳作与自强不息，奠定了周民族的强盛和繁荣，抒写了西周兴盛八百年的辉煌。也使从武功起根发苗的周民之语即关中方言，理直气壮地走进西周的京城，成为官方用语。这就是文献中记载的“正音雅言”或称“关西秦声”的由来。这一古老的土著文化，已成为中华民族历史文化的“活化石”，现被世界好多国家的人们所认可。

如此看来，古人兴起的武功东河滩物资交流会，不仅是为了缅怀后稷教民稼穑，更重要的是让炎黄子孙永远铭记，炎黄二帝自武功始为华夏民族带来的光荣与文明。