活出德性传家眷
赏析史高座老师〔正宫•塞鸿秋〕活出德性传家眷
朱梅香（江西）
做人要有品，做事要有格。良好的做人品质，是兢兢业业干事的基石，是做好事，做成事的前提条件。古人云：德为立身之本，才为处事之道。用道德素质规范自己的言行举止，做个有德有才的人。我们再来看看史高座老师是怎样浓墨重彩描写品德是人生的重中之重。
〔正宫•塞鸿秋〕活出德性传家眷（通韵）作者/史高座（陕西）
有钱少耍隔山链，有人莫做王八蛋。种田常许风调愿，客居应把家乡念。人皮是大名，莫与叭儿宴，活出德性传家眷。
首句：“有钱少耍隔山链，”一个“链”字道出了，古今中外多少人，为了一个违背道德的爱，付出了不可估量的惨重代价。作者不用“恋”，而是用“链”，形象鲜活逼真惟妙惟肖，让人看得见、摸得着，既入眼更入心，有一语劝百人的愿望。然而，世风日下，杯水车薪，多少人还是飞蛾扑火。所以终于明白作者为什么不用“绝不”警醒，而用“少耍”建议。
“有人莫做王八蛋。”作者这一笔，大俗致大雅，话糙理不糙。人们不要认为朝中有人好做官，处处肆意妄为横行霸道。应知道不是不报，是时候未到。多少人妻离子散，多少人前途尽毁，多少人锒铛入狱，至此，恶梦方醒。可惜世上没有后悔药，一失足成千古恨，再回首已是百年身。
“种田常许风调愿，”作者笔锋一转，由狂风暴雨，换作轻言细语。要警世劝人必须刚柔并济，方能事半功倍。不然，好心被人当成驴肝肺，要循循善诱，润物细无声。种田人谁不希望风调雨顺呢，当代人谁不希望弊绝风清，亲人们谁不希望家安人健，心怀善念天必佑之。
“客居应把家乡念。”当今社会，打工成了一种风气；客居成了一种常态。家乡有父母妻儿，心挂两头游子累，视屏电话当休息。谁不需要一份聆听；谁不需要一份理解；谁不需要一份陪伴。但人要生活，身不由己。只能做好当下能做的事，尽到自己当下能尽的责任。
“人皮是大名，莫与叭儿宴。”常言道：人要脸树要皮，不要做有损人格的事。不能流芳百世，但可无愧一生。与德者交，吃亏亦是福；与小人交，有巨利亦是祸。物以类聚人以群分，环境最能污染人，不然怎有孟母三迁的典故。不要跟人学人，跟鬼学鬼，应明辨是非，分清黑白，应远离人面兽心的人。否则会康庄变荆棘，胶漆成仇敌。
“活出德性传家眷。”作者画龙点睛，是的，这个时代不缺笑话，缺真话；不缺感情，缺真情。活出德性写来轻轻一笔，要行动起来却是漫漫一生。品德是一面镜子，它照映了我们家庭氛围；品德是一种秉性，它承载一代又一代留下的优秀作风，用意志、用理智、用感情来认识从而达到真善美的境界，成为子孙后代学习的典范，养成良好的行为和习惯。
人间满是凄凉事，秋月春风岂得知。世上浮云：几多愁、几多怨、几多嗔，心中波浪：铅华改、物华换、岁华新，多少事欲说还休。还是来看看史高座老师〔正宫•塞鸿秋〕活出德性传家眷之曲，有那些写作特点。
一、文化是力量
人，受天之命而降生，借自然之力而成长。从小是父母教育，接着是老师教育，长大是社会教育。人既要璀璨于形，更要精致于心。“有钱少耍隔山链，”作者针对目前不良社会风气，婚姻法也为之更改，一九九五年后没有事实婚姻。有些人有了钱，就老子天下第一，得意忘形。作者希望用文化的力量，来改变人们外在的精神面貌，内在的精神气质，都能像汉字一样有品有形。
二、良知是方向 常言道：人活心，树活根。如果一个人活在世上没有良知，与行尸走肉有什么区别。“有人莫做王八蛋。”作者这一句当头棒喝，说明有很多人总是昧着良心，吃人饭却做见不得人见不得光的坏事。自作聪明，总把别人当傻瓜，认为做事隐秘，不会被人知道。岂不知，要想人不知除非己莫为，用掩耳盗铃来形容真是名符其实。
三、教化是宗旨 传统文化以教化为目的。作者用曲的前六句循序渐进劝导人们，最后一句：“活出德性传家眷。”音韵铿锵掷地有声，令人振聋发聩引人深省。因中国人对自己可以不管不顾，哪里死哪里埋都可以，但对祖宗怀有一份敬畏，对后代更是望子成龙。作者紧紧抓住世人的心理，深入浅出，谆谆教诲，让人浅浅笑、轻轻爱、稳稳走，不负时光，不负伴侣，不负自己，看淡得失，珍惜拥有。 真诚与善良来自一个人灵魂深处的美。史高座老师，几十年为人师表，有着芳香优雅生辉的心，有着传教士的精神，滋润温暖着人们。所以他才能写出“活出德性传家眷”这样的至理名言，让人懂得如何处世为人，做一个自律自爱的人。
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