也说孤独///史高座
德国著名哲学家亚瑟·叔本华在《人生的智慧》中写到：“人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外，再没有更多的选择了。”.独处，就是一个人单独生活，它是孤独的一种表现形式。庸俗，就是平庸鄙陋。想想，还真是这样。大千世界，芸芸众生，谁不是在孤独和庸俗的交织中度过的？朱自清在《荷塘月色》中写道“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”柳宗元在永贞革新失败后，被贬到永州，写出了《江雪》，描绘了一幅幽静寒冷的画面，表达了柳宗元独处的心境，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”；毛泽东在1925年秋，离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，感慨万千，写出了《沁园春·长沙》，“独立寒秋”，“问苍茫大地，谁主沉浮”？
孤独，它是一种状态，更是一种境界。这种状态，因环境而异，因性格而异，因认识而异，因此表现出的境界也是不同的。朱自清是迷茫的状态，表现出的是寂寞，他写道:“轻轻地推门进去，什么声息也没有了，妻已睡熟好久了”；柳宗元是失意的状态，表现出的是清高孤傲，他说“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；毛泽东是思考的状态，表现出的是追求，他“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。此时的他们都孤独，都表现出了一种自我。但是，他们都不庸俗。现代作家何满子 在《文学呈臆编·论庸俗下》中写道：“庸俗是一种假风雅、赝美，有如混珠的鱼目；但它比鱼目更坏。”大家读过俄国作家契诃夫的《变色龙》，变色龙的学名叫避役，"役"就是劳役，避役就是说，可以不出力就能吃到食物。为了达到这种目的，就只能变色，见人说人话，见鬼说鬼话。这是一种庸俗的表现。
孤独，不等于独居；独居只是孤独的一种形式。犹如““小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”一样。
孤独，它是一种享受。孤独者，不管他们处于什么样的环境中，都能安静地思考并且自得其乐。所以，有人说，不会享受孤独，就不会享受人生。独处时，才有时间思考，才有机会感悟。它看起来是静的，实际是动的；看起来是封闭的，实际是开放的。比如太阳，比如月亮，它们独自地升起，又独自地落下，不因谁的喜怒哀乐而变化，自成体系，那是一种无法表达的玄妙。庸俗的人，是不会享受生活的。人一出生，从某种意义上讲，都是在孤独中生活的，特别是在成年之后。司马迁在《史记·货殖列传》中写道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“利”是有排他性的，看似熙熙攘攘，实则孤孤独独。
人是群居动物，这种群居的生活方式，决定了人的依赖性，而这种依赖性，随着欲望的变化而不断地调整，不论怎样调整，都是不能满足的。这样就有两种选择，要么孤独，要么庸俗。如果你选择了孤独，那么，别人追名的时候，你就会看云；别人逐利的时候，你就会读书；别人鼓掌的时候，你是没有勇气的；别人点赞的时候，你的大拇指却不会单枪匹马地出征。孔夫子周游列国，恐怕就是这种孤独；柳下惠坐怀不乱，恐怕也是这种孤独。实际上，那些在浮躁的环境中穿来穿去的灵魂，看似风风火火，实际上才是真正的庸俗，大家不妨听听那些贪官们的狱中忏悔吧。
在自然界中，孤独无处不在。黄山的迎客松 ，是顶天立地的孤独，它给人一种力量；傲雪斗霜的蜡梅，是辞旧迎新的孤独，它给人一种希望。莲，出污泥而不 染，是圣洁的孤独，它给人一种追求。
周国平在《论孤独》中说：“不谙孤独也许正意味着内在的贫乏”。
孤独更是一种尊严。所以有人说，你孤独，这是你不想搭理别人的结果。韩愈在《送穷文》中写道：“蝇营狗苟，驱去复返。”是韩愈所不齿的。复旦的教师陈果说过，孤独是一种精神上的自由，保持自己的一份心境，便能由思想带来的挥之不去的气质。也就是说，孤独是高贵的，是内心的思想的充实。现代作家李二和在《流浪的梦》中说：“我所理解的孤独是指在个体生命过程中，所毅然持守的特立独行并具有出色价值理想的精神状态”。金庸的武打小说塑造的独孤求败这个角色，以雕为友，就给我们展现出了这种精神状态。十七世纪西班牙作家塞万提斯的长篇小说《唐·吉诃德》，它的主人公抛弃庸俗，甘愿孤独，虽然受尽挫折，却不失尊严。哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说《百年孤独》，一看书名，就给人一种孤独感。书中描述了布恩迪亚家族百年七代的兴衰、荣辱、爱恨、福祸，和文化与人性中根深蒂固的孤独，1982年获诺贝尔文学奖。他经由奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之口说：“幸福晚年的秘诀，不过是与孤独签下不失尊严的协定。”
选择孤独还是选择庸俗，是个人的事，任何人无权干涉。不过，有一个词叫“孤本”，鲁迅 在《书信集·致郑振铎》中说：“孤本为世所重，新翻即为人所轻。”
史高座 2020·5·5
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